Pourquoi la « dysphorie de genre » est un mensonge

La détresse psychologique et les comportements aberrants sont toujours conceptualisés à travers le prisme de la culture et, dans toute société, à tout moment, nous créons des récits médicaux et psychologiques pour comprendre au mieux les aspects du comportement humain sur la base de ces normes dominantes. Celles-ci façonnent ensuite d’autres comportements. C’est ce que l’on appelle le « réservoir de symptômes ».

L’anorexie était pratiquement inconnue à Hong Kong jusqu’à ce qu’une campagne de sensibilisation soit lancée par des psychiatres occidentaux dans les années 1990. En quelques années, le nombre de cas a augmenté de 2 500 %. Les filles diagnostiquées anorexiques ont été traitées avec bienveillance, elles ont été retirées de l’école et ont reçu un renforcement positif pour leur maladie. Sans surprise, de plus en plus de filles ont commencé à restreindre leur alimentation, provoquant ainsi une boucle de rétroaction croissante de jeunes développant l’anorexie. La campagne de sensibilisation menée à Hong Kong avait en fait créé et propagé une nouvelle maladie mentale (et ses séquelles comportementales) dans une population d’adolescents réceptifs et influençables.

Dans les années 1980 et 1990, le « syndrome des faux souvenirs » a conduit des familles à être déchirées par des accusations de prétendus abus sexuels dans l’enfance, en particulier d’inceste. Grâce à l’imagerie guidée, à l’hypnose et à la simple suggestion, les psychologues ont encouragé leurs clients (principalement des femmes) à « retrouver » des « souvenirs » entièrement factices d’abus sexuels, dont certains auraient été commis dès l’âge de trois mois !

Après le tsunami de 2004 au Sri Lanka, le concept inconnu de SSPT a été introduit dans la population générale du Sri Lanka par des organismes d’aide étrangers bien intentionnés.

Dans les années 2000, le Japon a connu une augmentation de l’incidence de la dépression après que GlaxoSmithKline a lancé l’antidépresseur Paxil sur le marché local.

Encore plus loin dans le temps, le cas tristement célèbre d’un bassin de symptômes en activité est celui de Salem, dans le Massachusetts, à la fin des années 1600, où des adolescentes, pour la plupart (cela vous rappelle quelque chose ?), sont tombées dans l’illusion collective qu’elles étaient « piquées » (attaquées/possédées) par le diable. Les adultes se sont emparés de cette idée. La contagion s’est répandue à mesure que de plus en plus de jeunes filles recevaient une attention positive et de la sympathie en montrant des symptômes de possession. Le reste, comme on dit, appartient à l’histoire.

L’Occident est actuellement en proie à un scandale médical sans précédent dû à un nouveau venu dans la liste des symptômes, à savoir la dysphorie de genre.

Voici pourquoi, en tant que psychologue clinicienne qualifiée depuis près de 30 ans, je pense que la dysphorie de genre est une fausse construction. Une construction qui a causé, et qui, si elle n’est pas arrêtée, continuera à causer des dommages incommensurables à un nombre incalculable de personnes.

L’ajout de la dysphorie de genre à la liste des symptômes est induit par le concept d’identité de genre, une croyance métaphysique indémontrable selon laquelle nous avons tous un sens inné de notre « genre ». Notre sexe existerait alors en dehors de notre corps physique.

La dysphorie de genre survient lorsque l’identité de genre d’une personne ne correspond pas à son corps sexué.

À la suite d’un diagnostic de dysphorie de genre, il est presque inévitable de recourir à des « soins d’affirmation du genre ». Cela implique l’utilisation hautement contraire à l’éthique et entièrement expérimentale d’hormones synthétiques de sexe opposé et la mutilation chirurgicale de corps physiquement sains afin de s’aligner sur l’identité de genre supposée d’une personne.

Mais la dysphorie de genre elle-même n’est pas réelle. Elle ne repose sur aucune base clinique ou probante. Il s’agit d’une fausse construction, créée ex nihilo et publiée pour la première fois dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM), 5e édition, en octobre 2013. Nous, psychologues, ne devrions pas être impliqués dans tout cela.

L’évaluation psychométrique fait partie intégrante des compétences d’un psychologue clinicien. Psycho/métrique signifie littéralement « mesurer l’esprit ». Les psychologues peuvent évaluer et quantifier toutes sortes de propriétés psychologiques, de qualités et de dysfonctionnements chez l’homme. Anxiété, dépression, traumatisme, résilience, suggestibilité, santé conjugale, satisfaction de la vie. Tout ce que vous voulez, nous pouvons le mesurer.

Nous disposons de vastes catalogues d’outils d’évaluation (également appelés mesures et tests), qui ne peuvent être achetés qu’en fonction d’un code de qualification (QL) déterminé par le niveau de formation de l’intéressé. Les évaluations de plus haut niveau (comme les tests de QI et de mémoire) ne peuvent être achetées que par une personne détenant un code de qualification correspondant à un doctorat en psychologie.

Ces mesures sont conçues et créées dans le cadre d’un processus de recherche par des psychologues universitaires. Chaque test est accompagné d’un manuel qui décrit : (1) le processus par lequel il a été créé ; (2) la population sur laquelle il a été standardisé ; (3) les contre-indications – à qui le test ne doit pas être appliqué ; et (4) une explication de sa fiabilité et de sa validité statistiques. La plupart des mesures comportent également des moyens permettant de détecter les réponses erronées.

Les tests comportent généralement une ligne de base numérique (en dessous de laquelle un individu est considéré comme asymptomatique, puis une fourchette clinique, généralement une symptomatologie légère, modérée et sévère). Chaque manuel comporte des tableaux de cotation. Celles-ci sont généralement séparées par sexe et par âge. Ainsi, par exemple, dans un test de dépistage de l’autisme, les normes pour un garçon de 16 ans seront différentes de celles pour une fille de 8 ans ou pour un garçon de 8 ans. Si l’on applique le mauvais ensemble de normes, le résultat n’est pas valable.

La plupart des tests destinés aux enfants comportent : (1) un formulaire d’auto-évaluation (rempli par l’enfant) ; (2) un formulaire destiné aux parents ; et (3) un formulaire destiné à l’enseignant. Les résultats sont rassemblés et comparés, et des programmes informatiques peuvent aider à effectuer des comparaisons intra et inter-évaluateurs. On obtient ainsi une image complète du fonctionnement de l’enfant.

Ces mesures reposent donc sur une base statistique et empirique solide. Elles ne sont pas inventées de toutes pièces.

Un psychologue peut, par exemple, utiliser le CISS (Coping Inventory for Stressful Situations), une échelle de mesure des styles d’adaptation (Task, Emotion, Avoidance-Oriented Coping, en distinguant les hommes et les femmes), aux États-Unis, au Canada, en France ou en Espagne, et savoir qu’ils mesurent tous la même chose. La plupart des tests sont disponibles dans différentes versions linguistiques. Ils déterminent le fonctionnement de base et peuvent être ré-itérés au fil du temps pour évaluer les changements survenus après une intervention clinique.

Afin d’atteindre les objectifs de soulagement de la détresse et d’amélioration du fonctionnement, les psychologues mènent donc des actions ;

(1) les évaluations – basées sur des tests, des entretiens et des observations ;
(2) formulation – identification du problème clinique, sur la base de l’évaluation ;
(3) intervention – travail clinique, directement avec le client et/ou le système familial du client;
(4) l’évaluation – mesurer l’efficacité de l’intervention ; et, le cas échéant,
(5) reformulation – modification de l’intervention, voire de l’évaluation, pour tenir compte de nouvelles informations.

Rien de tout cela ne permet d’obtenir le diagnostic fallacieux de dysphorie de genre. Premièrement, parce qu’il n’existe tout simplement pas de tests standardisés permettant de la mesurer avec précision, et deuxièmement parce que les caractéristiques cliniques de la dysphorie de genre ne sont pas obtenues par la méthode scientifique, c’est-à-dire par des tests formels, la formulation, l’intervention, l’évaluation et, le cas échéant, la reformulation.

La dysphorie de genre est en réalité une longue escroquerie. Elle est traitée comme un concept valable uniquement parce qu’elle figure dans le DSM. Mais le DSM n’est qu’un manuel commercial de l’American Psychiatric Association. Il s’agit d’une publication commerciale génératrice de revenus. En termes de rigueur clinique, la définition de la dysphorie de genre du DSM est analogue à la description d’un article vendu dans le catalogue Screwfix, ou à la description d’une voiture d’occasion dans le magazine Auto Trader !

La dysphorie de genre a été créée par un comité. Quelques personnes se sont assises dans une pièce en 2013 et ont simplement inventé ses propriétés diagnostiques. Il n’y a pas eu d’application de la méthode scientifique dans sa conceptualisation et sa catégorisation. (Genevieve Gluck, @WomenReadWomen a beaucoup travaillé sur ce sujet, montrant l’influence en coulisses des activistes trans et des fétichistes de la castration dans sa création).

Ce manque de rigueur scientifique se reflète dans la définition de la dysphorie de genre, qui est pleine de stéréotypes et de raisonnements circulaires :

1. Incongruité marquée entre le sexe vécu/exprimé et les caractéristiques sexuelles primaires et/ou secondaires (ou, chez les jeunes adolescents, les caractéristiques sexuelles secondaires anticipées).
2. Un fort désir de se débarrasser de ses caractéristiques sexuelles primaires et/ou secondaires en raison d’une incongruité marquée avec son sexe vécu/exprimé (ou, chez les jeunes adolescents, un désir d’empêcher le développement des caractéristiques sexuelles secondaires anticipées).
3. Un fort désir pour les caractéristiques sexuelles primaires et/ou secondaires de l’autre sexe
4. Un fort désir d’appartenir à l’autre sexe (ou à un sexe alternatif différent du sexe désigné)
5. Un fort désir d’être traité comme l’autre sexe (ou comme un autre sexe différent du sexe désigné)geslacht)
6. Forte conviction que l’on a les sentiments et les réactions typiques de l’autre sexe (ou d’un autre sexe différent de celui que l’on a désigné).

Je ne compte plus le nombre de fois où j’ai lu des phrases telles que « la dysphorie de genre est une affection réelle et pénible, mais… », prononcées par des journalistes, des commentateurs et des hommes politiques.

Vraiment ? Je mets au défi tous ceux qui disent cela de lire la « définition » de la dysphorie de genre dans le DSM-5 !

Ils verront que cela n’a pas de sens :

• Qu’est-ce qui est « marqué » et qu’est-ce qui est « incongru » ?
• Qu’est-ce qui est « fort » ? Comment cela se mesure-t-il ?
• Comment le « désir » et la « conviction » sont-ils objectivement déterminés ?
• Quels sont les « sentiments et réactions typiques » de « l’autre sexe » ? Cela signifie-t-il que les filles pleurent et que les garçons ne pleurent pas, que les filles jouent à la poupée et que les garçons grimpent aux arbres ?
• Comment ces « sentiments typiques » sont-ils déterminés et quantifiés ?
• Comment peut-on savoir que ce que l’on ressent appartient à « l’autre sexe » ?
• Qu’est-ce qu’un sexe « alternatif » ?
• Qu’en est-il des différences de culture et d’éducation ? Comment ces éléments sont-ils pris en compte dans un « diagnostic » de dysphorie de genre ?
• Pourquoi ces conditions ne s’appliquent-elles qu’au « genre » ? Pourquoi pas à la race, à la richesse, à la classe sociale ou à la nationalité ? Pourquoi seulement cette construction sociale particulière ?

Par ailleurs, dans le test de capacité cognitive du QI, l’une des tâches mesurant le QI verbal consiste à définir des mots de plus en plus complexes, mais sans utiliser le mot stimulus. Un exemple : « Qu’est-ce qu’un éléphant ? « Qu’est-ce qu’un éléphant ? On ne peut pas répondre à cette question en disant « un éléphant est un éléphant ». La réponse correcte pourrait être : « un éléphant est un animal à quatre pattes » : « un éléphant est un mammifère à quatre pattes du genre Loxodonta ». Mais la définition du genre du DSM-5 n’est rien d’autre qu’une démonstration effroyablement facile d’un raisonnement grossier et circulaire. Elle dit en substance : « le genre est le genre ». Comme Humpty Dumpty l’a dit à Alice, « cela signifie exactement ce que je choisis de signifier ».

En outre, la dysphorie de genre est le SEUL symptôme clinique du DSM-5 dont le traitement implique (ou même nécessite) une intervention chirurgicale ! Mia Hughes décrit donc à juste titre la dysphorie de genre comme la classification « la plus dangereuse » du DSM-5.

La dysphorie de genre en tant que diagnostic manque également de ce que les psychologues appellent la « validité apparente », à savoir que quelque chose mesure (dans ce cas, décrit) ce qu’il semble décrire. Comment un enfant de six ans souffrant de puberté précoce, un garçon autiste de 16 ans, une lesbienne de 30 ans et un homme marié autogynephile (AGP) de 50 ans qui porte secrètement les culottes de sa femme peuvent-ils tous souffrir exactement du même état clinique ? Cela manque tout simplement de crédibilité !

Parce qu’elle ne repose sur aucune base clinique, la dysphorie de genre est, en réalité, ce que le client (généralement un enfant) dit qu’elle est. Les enfants sont coachés en ligne, souvent par des hommes adultes, pour leur faire croire qu’ils sont transgenres. Ce processus est connu sous le nom dégoûtant d' »éclosion d’un œuf ».

La dysphorie de genre est la seule construction psychologique dans laquelle le client se diagnostique lui-même et détermine sa propre gravité (l’effet Humpty Dumpty). Le thérapeute est simplement censé « confirmer » la fausse croyance du client. L’évaluation clinique, l’intervention, l’évaluation et la reformulation qui ont lieu pour toutes les autres affections psychologiques ne sont pas autorisées. Elles sont même souvent illégales. Dans certains pays* comme le Brésil, Taïwan, l’Équateur, l’Argentine, l’Allemagne, la Nouvelle-Zélande et le Canada, un thérapeute qui tente de travailler dans le respect de l’éthique (c’est-à-dire de mener une psychothérapie exploratoire, par exemple en demandant simplement à un client pourquoi il pense être « trans ») peut se voir retirer son autorisation d’exercer, voire être condamné pour avoir pratiqué ce que l’on appelle une « thérapie de conversion ».

Et comme il n’existe pas d’instrument pour mesurer la dysphorie de genre, il n’y a aucun moyen d’évaluer si ce que le client ressent a atteint un seuil clinique, sa gravité, si et quand elle s’est atténuée ou a été soulagée, ou même si elle existe. Et oui, les clients peuvent mentir ou être trompés. C’est pourquoi toute évaluation de la dysphorie de genre, quelle qu’elle soit, doit être un processus systémique et long pour éliminer et réorienter les personnes qui fabulent. (La loi britannique sur la reconnaissance du genre, même si elle est très imparfaite, a peut-être reconnu ce fait en imposant une période minimale de deux ans). En ce qui concerne les enfants, toute évaluation de la dysphorie de genre doit toujours impliquer la famille, l’école et les systèmes sociaux au sens large. Elle ne doit jamais se faire avec l’enfant seul.

Voici une illustration de cette situation lamentable, voire criminelle: J’ai été contactée par une mère californienne dont le fils autiste non verbal de 16 ans a été diagnostiqué comme souffrant de dysphorie de genre à la suite d’une discussion de 20 minutes par texto avec un « thérapeute du genre ». Quinze jours plus tard, il prenait des œstrogènes, qui lui avaient été envoyés par la poste par la clinique spécialisée. Pour la mère, il était inévitable que son fils subisse une pénectomie, une orchidectomie et, enfin, une vaginoplastie. Il semble que lorsqu’il s’agit de questions de genre, la capacité mentale du client lui-même est complètement ignorée !

Tout simplement, n’importe qui peut obtenir un « diagnostic » de dysphorie de genre en le demandant.

Et, comme nous venons de le voir, le mensonge de la dysphorie de genre est très dangereux parce qu’il constitue la base sur laquelle reposent les soins dramatiquement? mal nommés “d’affirmation de genre”. Dès que l’expression magique « dysphorie de genre » est prononcée, les cliniciens abandonnent, sans réfléchir et sous la pression des activistes, tout ce qu’ils savent de la méthode scientifique, de la protection des enfants (et des adultes), de l’éthique et de la curiosité professionnelles. Ils entament presque instantanément le processus qui engage les clients sur la voie d’un préjudice médical irréversible.

Mais en « diagnostiquant » la dysphorie de genre, les psychologues font ce que l’on appelle des attributions erronées. Par exemple, une personne en proie à la panique peut penser que ses symptômes physiques (essoufflement, battements de cœur et vertiges) sont les signes d’une crise cardiaque. De même, une personne souffrant d’anxiété sociale pense que tout le monde la regarde et la juge chaque fois qu’elle sort de chez elle. Les psychologues apprennent à leurs clients à repérer les attributions erronées et à modifier leur façon de penser et, partant, leur comportement. Pourtant, en acceptant d' »affirmer » la dysphorie de genre, les psychologues font eux-mêmes une erreur d’attribution énorme et catastrophique et/ou agissent sous l’emprise de la peur.

Nous, psychologues, devrions le savoir. En tant que psychologue clinicienne depuis près de 30 ans, je n’ai rencontré qu’UN SEUL enfant ayant des problèmes de genre. Il s’agissait d’un garçon palestinien expatrié, qui m’a été adressé lorsque je travaillais au Moyen-Orient. En revanche, au Royaume-Uni, au cours de mes décennies de pratique clinique, j’ai assisté à des centaines de réunions d’équipe, d’orientation et d’étude de cas du Service national de santé (NHS). Jamais, au grand jamais, le genre n’a été évoqué comme un problème clinique pour un adulte ou un enfant.

Cela suggère fortement que la dysphorie de genre n’est qu’une nouvelle explication, fausse et incroyablement dangereuse, de la détresse psychologique résultant de conditions développementales, psychosociales et neurobiologiques que les professionnels de la santé mentale connaissent depuis longtemps et que nous traitons avec succès depuis toujours. Il s’agit par exemple de de problématiques ou de situations telles que l’autisme, les difficultés d’apprentissage, les brimades, l’attirance pour le même sexe, les dysfonctionnements familiaux, les mauvaises relations avec les pairs, les maladies mentales émergentes ou les troubles de la personnalité, le fait de ne pas aimer son corps, d’être perturbé par les changements physiques de la puberté, etc. Et aussi les abus sexuels subis pendant l’enfance, qui, malheureusement, sont un facteur important d’identification transgenre ultérieure, en particulier chez les filles.

Mais aujourd’hui, de manière choquante et avec une irresponsabilité suprême, tout ce qui fait partie de la condition humaine est automatiquement subsumé sous l’ombrelle de la dysphorie de genre.

Je ne dis pas que les personnes qui pensent souffrir de dysphorie de genre ne ressentent rien. Leur malheur et leur détresse sont souvent réels. Mais ces sentiments sont attribués à la mauvaise cause. Une erreur d’attribution calamiteuse et ruineuse est commise. Il s’agit de l’inadéquation entre l’identité de genre présumée d’une personne et son corps physique supposé incongru. D’où l’expression « né dans le mauvais corps ».

Je propose plutôt que la dysphorie de genre appartienne à la famille des troubles anxieux et qu’elle soit rebaptisée « trouble d’anxiété corporelle » (TAC). Les psychologues sont tout à fait capables de traiter les troubles anxieux par le biais d’une thérapie par la parole et d’une modification du comportement. Le traitement de la dysphorie de genre ne serait pas différent de la psychothérapie standard pour, par exemple, la dépression, l’anxiété ou les problèmes relationnels.

Il est intéressant de noter que @_CryMiaRiver pense que l’autogynéphilie devrait avoir sa propre catégorie de diagnostic et que la dysphorie de genre (telle qu’elle est) devrait devenir un diagnostic secondaire à une catégorie de diagnostic primaire, par exemple l’autisme ou la dépression https://shorturl.at/N0xsL. Il s’agit d’une proposition intéressante et j’attends avec impatience qu’elle la développe.

Un autre collègue psychologue clinicien, @Jaco_v_Z, propose une explication psychodynamique fascinante de cette contagion sociale, pour laquelle l’intervention correcte est la psychothérapie, menée par une personne dûment qualifiée https://shorturl.at/47Rdp. C’est ce que les psychologues devraient faire : utiliser nos différentes perspectives cliniques pour offrir des moyens alternatifs de comprendre et de traiter un système de croyance grave et dangereux qui ravage la société occidentale. Nous devrions étudier, discuter et essayer de comprendre ce que l’on prétend être la dysphorie de genre. Nous ne devrions pas l' »affirmer » aveuglément.

Pourtant, en raison d’une idéologie féroce et d’un activisme enragé, de l’incompréhension du public et de la manipulation cynique des intérêts corporatistes, la dysphorie de genre a réussi à se tailler une place unique dans le domaine de la thérapie. Un lieu où les règles cliniques ou psychologiques standard ne s’appliquent plus. Néanmoins, malgré son infiltration dans la conscience publique et la déformation de la pratique clinique, la dysphorie de genre est une fausse construction. Elle ne repose sur rien d’autre qu’une idéologie incohérente.

La question n’est pas de savoir comment traiter au mieux cette condition « réelle ». Mère Nature ne commet pas soudainement un grand nombre d’erreurs de développement (principalement sur des enfants blancs et occidentaux). Il n’y a pas de pathologie sous-jacente. Il n’y a donc pas lieu de recourir aux hormones, à la chirurgie ou d’interférer avec le déroulement normal de la puberté. La seule « intervention » pour traiter les TCA devrait être la thérapie par la parole et la modification du comportement.

Les cultures se trompent souvent et inventent des explications factices pour comprendre les événements pénibles du monde qui les entoure. Par exemple, dans la Guyane natale de mes parents, on croyait à « Old Haig », un esprit féminin désincarné qui attaquait et tuait les nouveaux-nés. Pour protéger le bébé, les mères plaçaient une Bible ouverte au 23e psaume sous le matelas du berceau. Elles couvraient également tous les miroirs, car on pensait que Old Haig entrait dans la maison par là. Aujourd’hui, grâce à de meilleures connaissances médicales et à la compréhension du syndrome de la mort subite du nourrisson (SMSN), les gens ne croient plus en Old Haig. Ils prennent plutôt des mesures efficaces et fondées sur des preuves pour protéger les nouveaux bébés, comme les coucher sur le dos, les pieds touchant l’extrémité du lit, et maintenir la température de la pièce à un niveau bas.

Un malentendu conceptuel similaire est en train de se produire avec la catastrophe que constituent les soins de santé fondés sur l’affirmation du genre. Tout comme les aînés guyanais de la génération de mes grands-parents, nous nous sommes montrés susceptibles de devenir la proie d’un système de croyance erroné. La dysphorie de genre n’est pas plus réelle que les souvenirs retrouvés des gens dans les années 1980, ou que les filles de Salem dont l’hystérie a entraîné 19 exécutions, y compris celle de Dorothy Goode, qui n’avait que quatre ans.

Bien que 400 ans se soient écoulés depuis Salem, nous, les êtres humains les plus sophistiqués et les plus instruits de tous les temps, commettons à nouveau les mêmes erreurs. Nous sommes emportés par une hystérie collective qui nous conduit à pratiquer des « soins de santé vitaux » sur des enfants et des adultes vulnérables sans la moindre preuve empirique.

Mais ces soi-disant « soins de santé qui sauvent des vies » ne sont pas accidentellement iatrogènes (lorsque le préjudice causé au patient par les actions du médecin est accessoire). Non, les soins d’affirmation du genre sont activement anti-médicaux. Le but (et non le sous-produit) de l’intervention est l’ablation de tissus et d’organes sains et la perturbation du système endocrinien finement équilibré. Des enfants et des adultes par ailleurs en bonne santé sont transformés en patients médicaux à vie. Leur corps est détruit et leur quotient intellectuel ainsi que leurs fonctions cognitives supérieures sont endommagés. Ils seront soumis à un handicap progressif, à des douleurs chroniques, à des infections insolubles et à des révisions chirurgicales sans fin. Ils seront atteints de démence précoce et mourront probablement prématurément.

Tout le monde supportera le coût de cette folie. Il faudra déployer un effort national énorme et complet pour s’occuper de ces personnes lorsqu’elles vieilliront et que leur corps et leur cerveau commenceront à s’effondrer sous l’assaut de ces interventions médicales.

Mais pour l’instant, c’est l’argent qui parle le plus fort. Les soins d’affirmation du genre sont la force motrice d’un marché médical qui croît de 10 % par an et qui, d’ici à 2030, vaudra 6,2 milliards de dollars. Ce marché est alimenté par la fausse prémisse de la dysphorie de genre. L’équivalent moderne de la fréquentation du diable, du vieux Haig et des souvenirs retrouvés.

La dysphorie de genre est un mensonge vénal qui cause des dommages incalculables à d’innombrables personnes. Reconceptualisons la dysphorie de genre pour ce qu’elle est vraiment : Le trouble d’anxiété corporelle (TAC), une expression nouvelle, liée à la culture, d’un fonctionnement émotionnel désordonné.

Laissez les cliniciens libres d’aider les clients en détresse en utilisant toutes nos compétences et notre expertise cliniques. Ne nous liez pas les mains. Ne nous criminalisez pas.

Lorsqu’il s’agit de dysphorie de genre, les mots de John F. Kennedy me viennent à l’esprit. « Nous soumettons tous les faits à un ensemble d’interprétations préfabriquées. Nous apprécions le confort de l’opinion sans l’inconfort de la pensée ».

Nous devons maintenant exercer notre pensée et nous débarrasser de nos opinions. Nous devons démanteler la folie vacillante, cruelle et destructrice de l’identité de genre, de la dysphorie de genre et des soins d’affirmation de genre.

Nous devons éliminer la dysphorie de genre de notre réservoir de symptômes.

* La Belgique fait également partie de cette liste.

Vous pouvez lire le texte original en anglais sur X: Why ‘Gender Dysphoria’ is a lie